الدر المختار وحاشية ابن عابدين

ابن عابدين - وهو محمد أمين بن عمر - صاحب كتاب "رد المحتار على الدر المختار على متن تنوير الأبصار"، الذي يعد من أشهر كتبه قاطبة - وقد طبع في القاهرة في خمسة مجلدات بالمطبعة الأميرية.

كان مولد ابن عابدين في دمشق السورية سنة 1198 هــ الموافقة 1784 م، بينما كانت وفاته سنة 1252 هــ الموافقة 1836 م بدمشق أيضًا، كان ابن عابدين فقيه الديار الشامية (سورية، الأردن، فلسطين، لبنان)، وإمام الحنفية السنية في عصره، نشأ في أسرة علمية كبيرة، وأخذ على يد كبار العلماء في ذلك العصر، ترك ابن عابدين لتراثنا الإسلامي ثروة علمية ضخمة، منها:

(أ) رد المحتار (الذي نحن بصدد عرضه وتحليله).

(ب) رفع الأنظار على ما أورده الحلبي على الدر المختار (مطبوع).

(جـ) العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحميدية (مطبوع).

(د) بسمات الأسحار على شرح المنار في أصول الفقه (مطبوع).

(هـ) الرحيق المختوم في الفرائض (مطبوع).

(و) حواشٍ على تفسير البيضاوي، وفي هذا الكتاب التزم ابن عابدين ألا يذكر شيئًا ذكره المفسرون.

(ز) حاشية على المطول في البلاغة.

(ح) مجموعة رسائل تقع في مجلدين (32 رسالة) في موضوعات مختلفة، وهي مطبوعة طبعة حجرية قديمة.

(ط) عقود اللآلي في الأسانيد العوالي... إلى غير ذلك.

هذا، وقد ألف ابن عابدين كتابه رد المختار وجعله حاشية على كتاب الدر المختار، الذي هو شرح لمتن تنوير الأبصار في فقه الحنفية، ولكنه لم يكمل تبييضه، على ما ذكر لنا ابنه في مقدمة التكملة التي أكمل بها كتاب والده ابن عابدين، بل وصل فيه إلى مطلب دعوى إلهية من غير قبض، ثم أكمله ابنه محمد علاء الدين، وكان من فقهاء الحنفية السنية الأجلاء كوالده، وقد أسمى التكملة: "قرة عيون الأخيار"، ويمكن لنا تلخيص المنهج الذي سار عليه ابن عابدين في رد المحتار في عدة أمور، وهي:

أمانة الأخذ والرد:

كان ابن عابدين إذا وردت عبارة في الدر المختار تشير إلى كتاب (مصدر أو مرجع) أخذ منه مضمون هذه العبارة، ويسارع ابن عابدين بذكر نص عبارة الأصل، وتحديد مكان الأخذ ومصدره، ثم يذكر ما قد يظهر من معنى في عبارة هذا الأصل، ويبين مدى ملاءمة عبارة الدر لعبارة الأصل، ثم يسرد عبارات كثير من المؤلفين في هذه المسألة، ويمثل ذلك بما جاء خاصًّا بسفر الرجل بزوجته إذا دفع لها كل مهرها معجَّله ومؤجله، فقد قال صاحب الدر المختار في هذه المسألة: "والذي عليه العمل في ديارنا أنه لا يسافر بها جبرًا عنها، وجزم به البزازي" (جـ 2 من الدر المختار ص 556 المطبعة الأميرية)، وتدخل ابن عابدين ليعلق على ذلك بقوله: "وجزم به البزازي" أردف قائلاً: "كذا في النهر، مع أن الذي حط عليه كلام البزازي تفويض الأمر للمفتي"، ثم عاد ليسوق عبارة البزازي التي في هذا الموضوع، وأبان لنا أنها لا تتفق مع دعوى صاحب "الدر المختار"؛ وذلك لأن البزازي جزم بذلك.

الزيادة والنقص:

كان ابن عابدين الحنفي يهتم كل الاهتمام ببيان عبارة كتاب الدر المختار، وينبه إلى ما فيها من قصور عن شمولها للمطلوب في المسألة الفقهية المرادة، أو ما قد يكون فيها من إطلاق يجب حده وتقييده، بناءً على ما ورد في فروع تستلزم ذلك في كتب المذهب الحنفي.

وكان الرجل يأتي في كثير من الأحيان بما يكمل النقص في الفروع التي ذكرها صاحب "الدر المختار"، أو ما تحتاج إليه من زيادة بحث، ويضع ذلك تحت عنوان: "تتمة"، كما أنه كان في كثير من الأحيان يذكر لنا الكثير من المراجع والمصادر التي وردت فيها المسألة، ويسرد عباراتها، ويقارن بينها من حيث اتفاقها مع ما جاء من فروع المذهب الحنفي، وأعتقد أن مجرد تلخيص هذه الآراء أو ذكرها مكسب كبير للباحثين؛ لأننا نعرف أسماء هذه المراجع أو أغلبها، ولا نعرف فحواها؛ لأنها - وللأسف الشديد - فُقِدت أو طُمِست، أو شُوِّهت.

سَعة الأفق والعودة للجذور:

كان ابن عابدين إذا أورد على صاحب الدر في عبارة إيرادات لبعض أصحاب المتون والحواشي ويراها من وجهة نظره إيرادات واهية أو متعصِّبة أو غير متجانسة مع المنطق ورحابة الفكر الإسلامي - بيَّن وجه رده، وهو في ذلك ينطلق من منطلق إسلامي رحب لا يعرف التعصب أو الهوى أو المذهبية المعنية، إنه لا يتعصب لا للأحناف، ولا لصاحب الدر نفسه!

كما كان ابن عابدين يرجع كل فرع ورد في الدر إلى أصله الذي أخذ عنه صاحب الدر، وكان يعزو الحجج والتعليلات لأصلها، كما يمثل لنا ذلك ما جاء في المؤتم لإمام يصلي عند الكعبة المشرفة وكان أقرب من إمامه إلى جدار الكعبة تفسد صلاته؛ فقد ذكر صاحب الدر ذلك فقال: "ولو وقف مسامتًا الركن في جانب الإمام وكان أقرب لم أرَه، وينبغي الفساد احتياطًا.. إلخ"، وهنا قال ابن عابدين: "البحث للشرنبلالي في حاشية الدرر، وكذا للرملي في حاشية البحر"، ثم أخذ يذكره ويبين في إسهاب ما فيه.

Ibn Abidin - Muhammad Amin Bin Omar - Autor des Buches "Radd auf Durr al-Mukhtar an Bord erleuchten die Augen", das eines seiner berühmtesten Bücher als Ganzes ist - wurde in Kairo gedruckt in fünf Bänden fürstlichen Palmtabah.

Der Generator Ibn Abidin in Damaskus, die syrische Jahre 1198 AH-Zulassung 1784, während sie im Jahr 1252 zu seinem Tod war seine Zustimmung 1836 in Damaskus war auch der Sohn Abdeen Fakih Hause Sham (Syrien, Jordanien, Palästina, Libanon) und der Imam der sunnitischen Hanafi in seiner Zeit wuchs in große wissenschaftliche Familie, und er in den Händen der Top-Wissenschaftler in dieser Zeit nahm, Ibn Abidin islamischen wissenschaftlichen Erbes großen Reichtum verlassen, darunter:

(A) Radd (die wir gehen und Analyse angezeigt werden).

(B) erhöhen die Aufmerksamkeit auf die berichteten Halabi auf Durr al-Mukhtar (gedruckt).

(C) Dari Verträge im Rahmen der Überarbeitung der Meinungen Hamidiyah (gedruckt).

(D) verfügt über bewitchments die Ursprünge von al-Manar in Fiqh zu erklären (gedruckt).

(E) Der versiegelte Nektar in den Statuten (gedruckt).

(F) Interpretation von Fußnoten auf dem Oval, und in diesem Buch begangen Ibn Abidin nichts von den Kommentatoren erwähnt erwähnen.

(G) in einer Fußnote zu der verlängerten Rhetorik.

(H) Sammlung von Buchstaben werden in zwei Bänden (32 Nachricht), die in verschiedenen Fächern, die alte Lithographien gedruckt.

(I) Allala Verträge in den Awali Gelände ... und so weiter.

Dies hat tausend Ibn Abidin seine Antwort gewählt und es eine Fußnote zu dem Buch Durr al-Mukhtar machen, der in den Vorstand erleuchten die Augen in der Rechtsprechung des Hahns zu erklären, aber Idah nicht abgeschlossen, es sagte uns, seinen Sohn an der Spitze der Fortsetzung, die das Buch und sein Vater abgeschlossen, Ibn Abidin, aber es kam in es göttliche Handeln zu fordern, nicht verhaftet wird, dann von seinem Sohn Muhammad Aladdin abgeschlossen, und es war von den Gelehrten des sunnitischen Hanafi ehrwürdig, wie sein Vater, er hat die höchste Sequel: "der Apfel der Augen der guten", und wir können den Ansatz zusammenfassen, die von Ibn Abidin in Radd auf mehrere Dinge gefolgt wurde, nämlich :

Sekretariat des Gebens und Nehmens:

Ibn Abidin, wenn eine Aussage in Durr Mukhtar bezieht sich auf das Buch (Quelle oder Referenz) von ihm, den Inhalt dieses Textes genommen und rauschen Ibn Abidin den Text der ursprünglichen Satz zu erwähnen, und suchen Sie das Geben und seine Quelle, und dann sagen, was von der Bedeutung des Ausdrucks erscheinen mag, dass Vermögenswert, und zeigt, wie Angemessenheit der Begriff Durr zur Phrase ursprünglich, und dann die vielen Autoren Sätze in dieser Angelegenheit auflistet, was, was mit seiner Frau besondere Reise des Mannes war, wenn du sie alle ihre Mitgift beschleunigt und latente, der Besitzer von Durr al-Mukhtar in dieser Angelegenheit zu zahlen, sagte er, "und dass es in unseren Häusern arbeiten, ist es nicht reisen von Jabra über, Ri'aayah Albzazi "(c 2 des gewählten p Darr 556 Druckmaschine fürstlich) und die Intervention von Ibn Abidin auf das zu kommentieren, indem er sagte:" der Ri'aayah Albzazi "fügte er hinzu:" sowie in den Fluss, mit dem, was ihm die Worte Albzazi Mandat es gelandet Mufti ", und kehrte dann Albzazi Aussage, dass zu diesem Thema und hat uns gezeigt, dass es nicht mit dem Besitzer einer Klage nicht einverstanden ist, zu kommerzialisieren" Durr al-Mukhtar ", weil Albzazi beteuerte, dass.

Erhöht und Engpässe:

Ibn Abidin Hanafi kümmert sich um all der Aufmerksamkeit, eine Aussage in dem Buch Durr al-Mukhtar Phrase, und warnt davor, dass das Scheitern der Berichterstattung über die in der Lehre Materie erforderlich gewünscht, oder was könnte der Start sein muss allein und gefesselt sein, auf das, was in den Zweigen war erfordern es in die Bücher der Hanafi Schule .

Der Mann kommt oft in Ergänzung Mangel in den Abschnitten durch den Eigentümer der zitierten "Durr al-Mukhtar," oder was Sie Forschung erhöhen müssen, stellt sie unter dem Titel: "The Sequel", wie er oft war erinnert uns viele Referenzen und Quellen die sie erhalten hat, die Angelegenheit, und listet ihre Worte, und vergleicht sie in Bezug auf ihre Vereinbarung mit dem, was von den Zweigen der Hanafi Schule kam, und ich denke, das ist nur diese Ansichten zusammenfassen oder einen großen Nutzen für Forscher erwähnt, weil wir die Namen dieser Referenzen kennen, oder die meisten von ihnen, wir wissen nicht, ihren Inhalt, denn es ist - leider - verloren oder unterdrückt oder verzerrt.

Kapazität Horizont und Rückkehr zu den Wurzeln:

Ibn Abidin Wenn zitierte den Eigentümer von Durr in einem Umsatz von einigen Texten und Fußnoten Gateway-Eigentümer und aus der Sicht fadenscheinigen oder intolerant oder heterogene Einnahmen mit Logik und Geräumigkeit des islamischen Denkens gesehen - zwischen dem Gesicht der Antwort auf das, was begrüßt aus einer islamischen Perspektive stammt kennt keine Vorurteile oder Leidenschaft oder sektiererische besorgt, es hat nicht Itasb nicht Ohnav, noch auf seine Dur selbst!

Wie Ibn Abidin, weil jeder Zweig in der Dur zu seinem Ursprung angegeben, die mit ihm sein Durr nahm, wurde die Argumente und Erklärungen zu seinem Ursprung zurückgeführt, da es uns stellt dar, was für den Imam in der Konferenz kam an der Kaaba zu beten, und es war näher als der Imam an der Wand der Kaaba seine Gebete verderben, sagte der Besitzer Durr, dass er sagte: "hatte Msamta Ecke auf der Seite des Imam zu stoppen war die nächste, die ich nicht gesehen habe, sollte die Korruption Reserve .. etc", hier Ibn Abidin sagte: "in Perlen Fußnote für Hernblala Suche, sowie den Sand im Meer eine Fußnote", und dann nahm ihn von Shows in der Wortschwall erinnert was darin.